تفسير : سنقرئك فلا تنسى . . . الآية التاسعة : قوله تعالى : سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَما يَخْفى « 1 » . وربّما تعدّ هذه الآية من الآيات التي يستدلّ بها على جواز عروض النسيان عليهم ( عليهم السلام ) ، وقيل في تقريبه وجهان : الأوّل : أنّ الاستثناء يفيد جواز عروض النسيان عليه مع مشيئته تعالى ، فيصير المعنى : سنقرئك القرآن فلا تنساه الّا أن يشاءالله نسيانك ، فإذا شاء تنسى ، فالآية ظاهرة في جواز النسيان عليه ( ص ) . ونقل في البرهان ما يؤيّد ذلك وإليك نصّه : ( عن سعيد بن ظريف الخفّاف قال : قلت لأبي جعفر ( ع ) : ما تقول في من أخذ عنكم علماً فنسيه ؟ قال : « لا حجّة عليه ، انّما الحجّة على من سمع منّا حديثاً فأنكره ، أو بلغه فلم يؤمن به فكفر ، وأمّا النسيان فهو موضوع عنكم ، إنّ أول سورة نزلت على رسول الله سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فنسيها ، لم يلزمه حجّة في نسيانه ، ولكنّ الله تبارك وتعالى أمضى له ذلك ، ثم قال : سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى » ) « 2 » . لكنّ الالتزام بالخبر لا يصحّ من جهات لا تخفى . ولنا أن نقول : انّ الاستثناء في المقام ليس كالاستثناء في سائر المقامات حتّى يقال بأنّه يدلّ على جواز النسيان على النبيّ ( ص ) ، بل الاستثناء في مقام الانقطاع ، وأنّ حفظه ( ص ) انّما يكون به تعالى .

--> ( 1 ) . الأعلى : 7 . ( 2 ) . تفسير البرهان : 4 / 450 .